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霍梅尼14年的流放生涯都做了些什么事?霍梅尼理論是什么理論?

時間:2019-12-11 09:58:00來源:本站整理作者:網絡閱讀:

伊朗的伊斯蘭革命成功之后,伊朗的宗教領袖霍梅尼便建立了一套非常獨特的國家治理機制。如今伊朗已經是走過了40年的歷史了,國內總體的情況還算是非常穩定的,不得不多這一切都是因為霍梅尼的功勞了。那么接下來我們就一起來了解一下霍梅尼在被巴列維王朝所流放的14年里都做了些什么?

霍梅尼14年的流放生涯都做了些什么事?霍梅尼理論是什么理論?

背景

霍梅尼是一個宗教學校出來的伊斯蘭教的傳教者,伊朗在巴列維王朝還未建立之時,宗教氣息很濃,伊朗人信奉什葉派。霍梅尼先后在神學院擔任老師,在此期間他形成了自己的理論,而且被稱為伊斯蘭教的頂尖高手。

伊朗的什葉派力量很強大,但巴列維王朝建立后,推行世俗化,就與什葉派發生了矛盾。1961年,伊朗宗教領袖阿亞圖拉賽義德·侯賽因·布魯杰迪逝世,后來阿亞圖拉阿布-卡西姆·卡沙尼繼位,但第二年也逝世了。此時已經61歲的霍梅尼就成了伊朗宗教領袖。但巴列維王朝在伊朗推行現在代化,反對宗教權力,因此伊朗宗教勢力還處于保守地位。但巴列維王朝的末代國王穆罕默德·禮薩·巴勒維發動“白色革命”,就與宗教階層的矛盾激化了。

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1963年1月,巴列維國王宣布實施“白色革命”,這是一項伊朗現代化改革。改革內容很廣泛,包括土地改革,森林國有化,國有企業利潤歸私人,使女人擁有選舉權,甚至讓非穆斯林進入政府任職,推行西方化體制。但這就觸犯了什葉派阿訇的利益。

霍梅尼針對巴列維國王的改革,召開一次宗教會議,不久霍梅尼公開反對國王的改革計劃,巴列維國王甚至派出軍隊到庫姆施壓,甚至批評國內阿訇作為。霍梅尼并沒有畏懼,而是帶8名伊朗資深的什葉派學者發表聯合聲明,指責國王違憲,并破壞國內的道德,甚至認為巴列維王朝就是美國和以色列的走狗。

1963年在阿舒拉節上,霍梅尼到費齊耶神學院發表講話,認為巴列維國王與歷史上暴君耶齊德一世是一樣的貨色,并警告國王如果不改變,總有一天民眾會讓他離開。

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霍梅尼公開指責國王兩天后就被逮捕,隨后伊朗全國爆發示威游行,導致多人傷亡。巴列維國王才意識到宗教勢力太強大,五個月后,巴列維釋放了霍梅尼,但對其實施軟禁。

巴列維國王當時與美國交好,甚至給予美國在伊朗軍事人員的外交豁免權,霍梅尼表示反對,他再次指責國王與美國勾結,認為這是投降協議。霍梅尼又被逮捕,并被拘留了半年。在此期間,巴列維國王對霍梅尼已經沒有好的辦法了,他想處決霍梅尼,但又不敢。如果巴列維處決霍梅尼,伊朗必定發生內亂,巴列維的改革也會泡湯。

霍梅尼被釋放后,伊朗首相曼蘇爾接見他,曼蘇爾想勸霍梅尼與政府和好,不要敵視巴列維,但霍梅尼不同意。曼蘇爾一生氣打了霍梅尼兩耳光。但兩周后,曼蘇爾被人暗殺,據資料記載,此暗殺就是宗教勢力報復行為。

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流亡

對于霍梅尼的頑固態度,巴列維國王也很無奈,但他認為只要霍梅尼在伊朗存在一天,就會有不穩定因素。由于霍梅尼隨后再次反對國王,不久他又被逮捕。這次逮捕后,巴列維派軍用飛機把霍梅尼送到土耳其流亡,此舉就是讓霍梅尼在國外自生自滅。畢竟霍梅尼已經六十多歲的老人了。

但霍梅尼的追隨者眾多,他到土耳其后,最先在一個情報人員家中做客。但土耳其也是一個世俗國家,而且與美國也交好。土耳其不可能長久收留霍梅尼。而霍梅尼也意識到這一點,他決定去伊拉克納杰夫,那邊有什葉派聚居地。于是1965年,霍梅尼來到伊拉克納杰夫。

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霍梅尼在伊拉克什葉派中,繼續受到宗教人員的尊崇,他在伊拉克13年來,除了宣布自己的宗教主張外,就是傳播宗教。但1978年,時任伊拉克副總統的薩達姆,要求霍梅尼離開伊拉克。因為霍梅尼在伊拉克的活動,使兩伊關系出現矛盾。霍梅尼不得不離開伊拉克,他又面臨無國可回的地步。

但霍梅尼后來到法國巴黎郊區諾夫勒堡,霍梅尼到法國,并沒有尋求政治庇護。對于霍梅尼的到來,法國也無法拒絕,隨后時任法國總統德斯坦派人到伊朗商談是否收留霍梅尼的事。伊朗國王拒絕法國將霍梅尼驅逐出境的建議,如果驅逐,霍梅尼就會到敘利亞、黎巴嫩地區繼續活動。

霍梅尼在巴黎,依然有強大的影響力,當時很多追隨者到法國探望他。而且一些西方記者也采訪這位傳奇的宗教領袖,一時間霍梅尼的威望達到了頂端。

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理論

霍梅尼在流亡中,他的宗教治國的理論也逐漸清晰起來。他在伊拉克多次進行宗教演講,也拋棄之前自己的一些理論,重新形成了一套全新宗教治國理論。他出版了名為《伊斯蘭政府》,這本書后來傳播很廣,影響力也很強。在此書中,霍梅尼闡述了自己的治國理念。

概括起來,霍梅尼通過10多年流亡和反思,他認為伊朗社會的法則應該只能由真主的法則(沙里亞法規)組成,并包含所有“人文事務”,他認為“人文生活”的每個“主題”都應有教化和規范。

霍梅尼還在書指出:沙里亞法規或伊斯蘭法律是最合適的法律,政府公職人員要對這個法規有所認識,伊斯蘭教法學家和法基要研究伊斯蘭法律。國家統治者應該是伊斯蘭伊斯蘭法律和法理“知識較他人優勝”的法基赫,并具有遍才智及行政能力。他認為君主統治或“聲稱代表大部分民眾”的議會在伊斯蘭教里都被是“邪惡”的。

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書中指出:宗教統治的制度是必需的,用以防止強權對貧弱民眾的不公、腐敗和欺壓及對伊斯蘭法律及沙里亞法規的違背,并瓦解非穆斯林外國勢力的反回教影響和陰謀。

霍梅尼在此書中否定了之前自己的“有限君主”的理念。霍梅尼還不斷制造影響,伊朗國內甚至流傳霍梅尼出現在滿月上,他的信眾大造聲勢,使霍梅尼地位無人能撼動。可見霍梅尼流亡14年并沒有閑著,他不斷思考自己的理論,不斷制造聲勢,不斷指導國內教派人員戰斗,為其后來回國掌權奠定了基礎。

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